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[主观题]

翻译:夫为人主而身察百官,则日不足,力不给。且上用目,则下饰观;上用耳,则下饰声;上用虑,则下繁辞。先王以三者为不足,故舍己能而因法数,审赏罚。先王之所守要,故法省而不侵。独制四海之内,聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,奸邪无所依。远在千里外,不敢易其辞;势在郎中,不敢蔽善饰非;朝廷群下,直凑单微,不敢相逾越。故治不足而日有馀,上之任势使然之。(《韩非子·有度》)

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第1题
今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积。及其怠而踬也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣。苟能起,又
不艾,日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也,亦足哀夫!
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第2题
解释下列各组词 益 1.荆人欲袭宋,使人先表澭水,澭水暴益。(吕氏春秋·察今) 2.天下事未

解释下列各组词 益 1.荆人欲袭宋,使人先表澭水,澭水暴益。(吕氏春秋·察今) 2.天下事未可知,且为天下者不顾家,虽杀之无益,只益祸耳。(史记·项羽本纪) 3.三鼓之而卒不上,于是出私金以益公赏。(战国策·秦二) 4.如水益深,如火益热。(孟子·梁惠王下) 5.其友皆孝悌纯谨畏令,如此者,其家必日益,身必日荣矣。(吕氏春秋·贵当)

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第3题
翻译:岩穴之士取舍有时若此,类名湮没而不称,悲夫!《史记,伯夷列传》
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第4题
翻译:伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趣舍有时若此,类名堙灭而不称,悲夫。(《史记.伯夷列传》)
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第5题
有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”,另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是()

A.“夫治天下犹曳大木然,君与臣,共曳木之人也”

B.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”

C.“必使治天下之法具出于学校,天子不敢自为是非,而公其是非于学校”

D.“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”

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第6题
阅读下列材料,回答问题: 材料一:汉兴之初,海内新定,同姓寡少,惩戒亡秦孤立之败,于是剖裂疆
土,立二等之爵。……藩国大者,夸州兼郡,连城数十,宫室百官,同制京师,可谓矫枉过其正矣。 ——《汉书.诸侯王表》 材料二:(御史大夫晁错认为,吴王)乃益骄恣,公即山铸钱,煮海为盐,诱天下亡人谋作乱逆。今削之亦反,不削亦反。削之,其反亟,祸小;不削之,其反迟,祸大。 ——《汉书.吴王濞列传》 材料三:(景帝令周亚夫迎击乱军)“吴大败,士卒多饥死叛散”,(乱平后,帝)“抑损诸侯,减黜其官”,“令诸侯王不得复治国”。 ——《汉书.荆燕吴传》 材料四:(汉武帝时)“于是藩国始分,而子弟毕侯矣”,“大国不过十余城,小侯不过数十里”,后“作左官之律,设附益之法”,(王、侯只能)“衣食租税”。 ——《汉书.百官公卿表》、《汉书?汉兴以来诸侯王年表》 问题: (1)材料四中实施的政策名称是什么?包括什么内容? (2)结合材料分析西汉政府为什么要实行这一政策,政策实施的结果怎样?

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第7题
关于阴黄的叙述不正确的是

A、病机是湿邪阻滞,胆液不循常道外溢所致

B、以目黄、身黄、小便黄等"三黄证"为主要特征

C、中阳偏盛,则湿从热化而成

D、中阳不足,则湿从寒化而成

E、阴黄眼白和皮肤黄色晦暗

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第8题
阅读下列史料并回答问题: “夫如是,则中国今日之所宜为,大可见矣。夫所谓富强云者,质而言之,
不外利民云尔。然政欲利民,必自民各能自利始。民各能自利,又必自皆得自由始。欲听其皆得自由,尤必自其各能自治始。反是且乱。顾彼民之能自治而自由者,皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政,统于三端,一日鼓民力,二日开民智,三日新民德。夫为一弱于群强之间,政之所施,固常有标本缓急之可论。唯是使三者诚进,则其治标而标立,三者不进,则其标虽治,终亦无功。此舍本言标者之所以无当也。虽然,其事至难言矣。夫中国今日之民,其力、智、德三者,苟通而言之,则经数千年之层递积累,本之乎山川风土之攸殊,导之乎刑政教俗之屡变,陶钧炉锤而成此最后之一境。今日欲以旦暮之为,谓有能淘洗改革,求以合于当前之世变,以自存于烦扰之中,此其胜负窒窒之数,殆不可不待再计而知矣。” ——《原强》严复 请回答:

简述严复的思想。

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第9题
解释下列各组词 明 1.日往则月来,月往则日来。日月相推,而明生焉。(周易·系辞下) 2.火尚足

解释下列各组词 明 1.日往则月来,月往则日来。日月相推,而明生焉。(周易·系辞下) 2.火尚足以明也。(王安石:游褒禅山记) 3.物有所不足,智有所不明。(楚辞·卜居) 4.是非之形不明。(荀子·正名) 5.何以明其然也?(韩非子·难势) 6.何以明之?(论衡·感类) 7.明法度,定律令,皆以始皇起。(史记·李斯列传) 8.可以见之明不离目,可以听之聪不离身,故曰目明而耳聪也。(荀子·性恶)

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第10题
你怎么看待下面这一场论辩的证明力,这样的论证,是否适用于现代新闻评论?告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而中心跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子?告子上》
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第11题
《素问·四气调神大论》逆冬季养生之道则“肾气独沉”其意是()

A.肾不纳气

B.肾虚下泄

C.水火不济

D.肾阳不足

E.气虚身重

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