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[主观题]

曹禺以批判“损不足以奉有余”的不合理的社会制度为目的的话剧是（)

A.《日出》

B.《雷雨》

C.《原野》

D.《北京人》

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第1题

以“损不足以奉有余”为作品主题的曹禺戏剧是（）。

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第2题

曹禺以暴露“损不足以奉有余”的“社会形态”为创作思想的剧作是()

A.《原野》

B.《日出》

C.《北京人》

D.《家》

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第3题

以“损不足以奉有余”为主旨的戏剧是《日出》。（)

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第4题

以“损不足以奉有余”为主旨的戏剧是《日出》。()

以“损不足以奉有余”为主旨的戏剧是《日出》。（)

A.错误

B.正确

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第5题

天道的特征是（）

A.损不足而奉有余

B.损有余以补不足

C.损不足以补不足

D.损有余以补有余

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第6题

人道的特征是（）

A.损不足而奉有余

B.损有余以补不足

C.损不足以补不足

D.损有余以补有余

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第7题

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”，这句话出自《道德经》。（)

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”，这句话出自《道德经》。()

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第8题

简述《日出》的主题思想、人物形象塑造和艺术特色。主题思想：《日出》是一部社会悲剧。展示出半殖民地半封建社会“损不足以奉有余”的都市生活的图景对

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第9题

曹禺在剧作《北京人》中把批判的重点放在（）。

A.曾皓

B.愫芳

C.袁圆

D.曾文清

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第10题

这出戏虽然重新回到了封建家庭的旧题材上，但这一“回归”并不是简单的“重复”，它与《雷雨》主要通过

周朴园的专制和周家的乱伦来批判封建秩序和封建道德完全不同，是通过曾家三代人的自我沉沦，以及远古北京人、未来北京人与以曾家为代表的现实北京人的对比，从思想文化的角度挖掘了封建阶级必然走向没落与崩溃的根本原因。正如钱理群所说，这是在作者已经走出了生命的“郁热期”，进入了生命的“沉静”状态之后，一次新的发展，是曹禺追求已久的由“戏剧化的戏剧”向“生活化(散文化)的戏剧”的转变，是曹禺“走向契诃夫”宿愿的实现，是曹禺戏剧的一个新的高峰。以上这段文字是对曹禺的话剧《北京人》的分析。()

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