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董仲舒认为:历史的变化亦随天道之规律。()

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第1题
董仲舒认为,“道之大原出于天。天不变,道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是()

A.竭力救济贫困以安抚广大民众

B.人君为政应“法天”行“德治”

C.主张建大一统的中央集权政治

D.兴办太学通过教育培养出贤士

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第2题
汉武帝时,两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章,认为这些灾异都是天在表达它的意志,应该诛杀不法诸侯和不法大臣。引起许多重臣愤怒,建议治其死罪,但武帝赦免了他。这段材料说明()

A.天人感应,君权神授的主张

B.上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣

C.董仲舒的文章符合统治者的需要

D.人君必须遵循天道,实行仁政

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第3题
我国汉朝的董仲舒说,“古之天下,亦今之天下今之天下,亦古之天下”。这是()观点。

A.唯物论

B.唯心论

C.辩证法

D.形而上学

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第4题
我国汉代思想家董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这种观念属于()

A.唯物论的观点

B.辩证唯物主义的观点

C.辩证法的观点

D.形而上学的观点

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第5题
董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()

A.君主立宪

B.天下一统

C.天道循环

D.君权神授

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第6题
“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也”“孔夫子亦庸众人类也”。以上言论最可能出自于()

A.董仲舒

B.朱熹

C.王阳明

D.李贽

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第7题
《灵枢.顺气一日分为四时》认为有些疾病的病情,随阳气的盛衰而有规律性地变化,其规律为“旦”则()。

A.慧

B.安

C.加

D.甚

E.恶

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第8题
人对天的认识、人与天的关系亦或是天的形状都包含的意义是()。

A.既敬天,又尽人事的可行而积极的态度

B.人与自然和神格的天的合一

C.在天地形成的解释中,先民多以其自身,即人的形象来构想

D.天道不因人事变,不受人之作为影响

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第9题
西汉著名思想家董仲舒对于儒学地位的奠基产生了非常重大的影响,以下符合他观点的话是()

A.天不变道亦不变

B.民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名

C.以子之矛,攻子之盾。

D.兼爱非攻

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第10题
历史演义小说的共同创作规律有()。

A.以史为经

B.亦实亦虚

C.因事见人

D.以儒家思想为准绳

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第11题
中国古代一思想家认为“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”他可能是()

A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.王阳明

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