A.在法产生的过程中,原来平等的氏族成员之间的关系逐渐演变为不平等的阶级对立关系。
B.在法产生的过程中,氏族首领倚靠传统维持的道德式的权力演变为从社会中产生并凌驾于社会之上的国家权力。
C.在法的产生过程中,氏族中原来主要靠自己解决纠纷的方式逐渐演变为依靠专门解决纠纷的机构——法庭、警察、监狱来解决。
D.在法的产生过程中,氏族首领的威信逐渐增加,从而能够他个人制定规则能够得到氏族成员的认同,成为法律。
A.在阶级对立的社会中社会发展与人的发展是不一致的
B.在阶级对立的社会中社会的发展不必然带来人的发展
C.在阶级对立的社会中人的发展受到阶级条件的制约
D.在阶级对立的社会中人的发展是手段而不是目的
E.在阶级对立的社会中只有社会的发展而无人的发展
A.马林诺夫斯基仅仅注意到了法的一些外部特征,如具有约束力,但是,却割裂了法与阶级的固有联系,从而导致了将原始社会的氏族习惯视为法。
B.恩格斯在谈到氏族制度时,也使用了“法庭”的概念,故而,原始社会的氏族习惯如马林诺夫斯基所说,是一种特殊形态的法。
C.法是有强制力保证实施的规则体系,虽然原始社会中,并不存在法的标志性符号的东西。如法庭、监狱和警察,但是,原始习惯已经成为一种能够维持氏族秩序的规则体系,故而,马林诺夫斯基关于法的定义是正确的。
D.无论文明社会还是野蛮社会,只要有规则,就有法律,法律是具有公开性和相互性的特殊社会机制维持的体系,故而,原始社会和文明社会都是存在法的。
A.民主是资本主义国家特有的政治统治形式
B.民主是一个历史范畴,是建立在特定社会经济基础上的上层建筑
C.民主政治是与专制相对立的国家政治制度形式
D.民主具有鲜明的阶级属性,是统治阶级实行阶级统治的形式
A.维护人类社会基本生活条件
B.促进生产力和科学技术的发展
C.促进人类文化事业的发展
D.确认和维护社会的基本经济制度和阶级关系
A.不同阶级在政治态度上的根本对立
B.不同阶级在意识形态上的根本对立
C.不同阶级在经济利益上的根本对立
D.不同阶级在职业分工上的根本对立
A.从阶级对立社会到无阶级社会的发展过程中,需要有个无产阶级专政作为过渡。
B.有国家就必然有法律,有社会主义国家就需要有社会主义法律。
C.不论在任何时候,工人阶级永远要维护自己的法律。
D.社会主义国家和社会主义法律要为消灭国家和法律创造条件。
A.道德为经济基础的形成、巩固和发展服务,是一种重要的精神力量,并对其他社会意识形态的存在有着重大的影响
B.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定
C.道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力
D.在阶级社会中,道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具
A.理想带有时代的烙印,在阶级社会中,还必然带有特定阶级的烙印
B.理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量,就在于它不仅具有现实性,而且具有预见性
C.理想是人的主观能动性与社会发展客观趋势的一致性的反映,是人们在正确把握社会历史发展客观规律的基础上形成的,因此理想必然可以实现
D.实践产生理想,理想指引实践,理想与实践的相互作用推动着人们立足现实、着眼未来,在奋斗中追求,在追求中奋斗