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第1题
中国古代思想家对“天”作出了各自的解释。现将有关材料摘录如下： 材料1 孔子的学生子夏说：“
死生有命，富贵在天”。《孟子》一书载：“万章曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：否。天子不能以天下与人。然而舜有天下也，敦与之？曰天与之。” 材料2 老子说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大。域(意宇)中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。” 材料3 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“天下为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。” 结合材料回答问题： (1)材料1、2、3各自所说之天各指什么？ (2)材料1、2的共同哲学倾向和不同点是什么？ (3)材料3的哲学观点及其对我国现代化建设的意义是什么？
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第2题
顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）
A.人民自治的合理性
B.强化集权的重要性
C.三代之治的可行性
D.经世致用的必要性
第5题
塞罕坝的今夕变化和对比，让我们明白的一个道理是（)。
A.天行有常,不为尧存,不为桀亡。
B.人类只有保护自然，才能与自然和谐共生，才能繁荣昌盛。
C.人定兮胜天，不是人兮定胜天。
D.上天不仁，以万物为刍狗。
第6题
《吕氏春秋》中说：“兵所来者久矣。黄、炎帝故用水火。共工氏故次做难矣。五帝故相与争矣……胜者为长，长则犹不足治之，故立君；君又不足以治之，故立天子，天子之也立出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。”王允说：“案尧伐丹水，舜征有苗，四子服罪，刑兵设用……”，从以上的论述中推断，中国法的产生特点是：( )
A.中国古代法的产生是与氏族战争紧密相关的，氏族对氏族的征服在中国法产生的过程中，起到了重要的作用。
B.中国古代法起源于战争，战争中，军事首领的命令，随着战争的结束而直接成为了法律。
C.中国古代法的特点在于兵刑不分，即有了军队就有了法，有了战争就有了法。
D.中国古代法的产生与兵或战争并无关系。
第7题
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）
A.老子的“自然生成”说
B.荀子的“止争息乱”说
C.墨子的“除乱尚同”说
D.孟子的“与民教化”说
第8题
墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）
A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利
B.儒家和墨家的义利观是完全不同的
C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义
D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
第9题
阅读下列摘自《国语.齐语》的材料，回答问题： 材料一：桓公曰：“吾鄙若何？”管子对曰：“相地而衰征，则
民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各治其时，则民不苟；陆、阜、陵、井、田、畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂。” 材料二：桓公曰：“安民之居若何？”管子对曰：“制鄙。三十家为邑，邑有司；十家为卒，卒有卒帅；十卒为乡，乡有乡帅；三乡为县，县有县帅；十县为属，属有大夫。五属各立五大夫，各使治一属焉；立五正，各使听一属焉。是故事之政听属，牧政听县，下政听乡。” 材料三：桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？"管子对曰：“未可。邻国未吾亲也。君欲从事于天下诸侯，则亲邻国。”桓公曰：“若何？”管子对曰：“审吾疆场，而反其侵地；正其封疆，无受其资；而重为之皮币，以骤聘眺于诸侯，以安四邻，则四邻之国亲我矣。……择其淫乱者而先征之。” 材料四：葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公，曰：“余一人之命有事于文武，使孔致胙。”且又后命曰：“以而自卑劳，实谓尔伯舅，元下拜。”桓公召管子而谋，管子对曰：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”桓公惧，……遂下拜，升受命。赏服大辂，龙旗九，渠门赤，诸侯称顺焉。 问题： (1)据材料回答“桓公”为实现自己的目标，采取了什么样的措施？ (2)“桓公"的这些措施收到了什么样的效果？ (3)结合材料分析齐国为什么能较早地于春秋初期称霸？
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第11题
诸葛亮著的《将器》一文中有精辟的见解：“将之器，其用大小不同，若洞察其奸，何其祸，为之众服，此（)之将；夙兴夜
诸葛亮著的《将器》一文中有精辟的见解：“将之器，其用大小不同，若洞察其奸，何其祸，为之众服，此( )之将；夙兴夜寐，言词密察，此( )之将；直而有虑，勇而能斗，此( )之将；外貌恒恒，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此( )之将；迎贤进能，日慎一日，诚心宽大，闲于理乱，此( )之将；仁爱治于天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视为室家，此( )之将”
