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[主观题]

有人认为孝文帝改革使鲜卑族灭亡,因此否定这一改革,你怎么看待这次改革?

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第1题
①迁都洛阳②改鲜卑族姓氏为汉族姓氏 ③采用汉族官制④学习汉族礼法,尊崇孔学。这是中国古代一位帝王改革的内容。他的改革,促进了民族融合。请你说出这位帝王是()。

A.秦始皇

B.汉武帝

C.北魏孝文帝

D.唐太宗

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第2题
自孝文帝以后,北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字,其原因与孝文帝的哪方面的改革有关()

A.迁都洛阳

B.将鲜卑姓氏改为汉姓

C.学说汉话

D.尊崇孔子,以孝治国

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第3题
唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的,因为它()。

A.认为凡是现存的都是应当灭亡的

B.对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待

C.认为事物的变化发展只有间断性,没有连续性

D.在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解

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第4题
唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的,因为它()。

A.认为凡是现存的都是应当灭亡的

B.对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待

C.认为事物变化发展只有间断性,没有连续性

D.在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解

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第5题
唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的,因为它( )

A.认为凡是现存的都是合理的,凡是现存的都是必然要灭亡的

B.对每一种既成的事物都是从其暂时性方面去理解

C.在对现存事物肯定的理解中包含否定的理解

D.认为凡是合理的就一定存在,凡是存在就一定合理

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第6题
唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的,因为它

A.认为凡是现存的都是应当灭亡的

B.对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待

C.认为事物的变化发展只有间断性,没有连续性

D.在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解

E.认为凡是存在的都是合理的

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第7题
4.唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的,因为它( )

A.认为凡是现存的都是合理的,凡是现存的都是必然要灭亡的

B.对每一种既成的事物都是从其暂时性方面去理解

C.在对现存事物肯定的理解中包含否定的理解

D.认为凡是合理的就一定存在,凡是存在就一定合理

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第8题
唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的,因为它() (1997年多选)

A.认为凡是现存的都是应当灭亡的

B.埘每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待

C.认为事物的变化发展只有间断性,没有连续性

D.在埘现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解

E.认为凡是存在的都是合理的

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第9题
站在本民族文化的立场上,认为本民族的文化优于其他民族的文化,进而排斥和否定其他民族文化的现象,被称作( )。

A.文化相对主义

B.我族中心主义

C.原教旨主义

D.种族主义

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第10题
四世纪下半期,统一了黄河流域的是

A.氐族

B.鲜卑族

C.羌族

D.匈奴族

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第11题
()芳官所谓的“耶律雄奴”名字包括了哪两种人?

A.女真族

B.蒙古族

C.土蕃

D.匈奴

E.金人

F.鲜卑族

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