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[单选题]

“是皆率民而出于孝情者也。”中“是”的词性和意义是

A.系词，是

B.形容词，正确

C.代词，这些

D.词尾，,,样子

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更多““是皆率民而出于孝情者也。”中“是”的词性和意义是A、系词，…”相关的问题

第1题

“是皆率民而出于孝情者也。”中“是”的词性和意义是

A.系词，是

B.形容词，正确

C.代词，这些

D.词尾，,,样子

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第2题

下列各句中，“是”字词性是指示代词的是（)

A.如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康

B.是皆率民而出于孝情者也。

C.过而不改，是谓过矣。

D.是非君子之道也。

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第3题

汉高祖采取的措施中，有利于扩大西汉统治阶级力量的是（）

A.兵皆罢归家

B.各归其是，复故爵田宅

C.民以饥荒自卖为人奴婢者，皆免为庶人

D.轻田租，什五而税一

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第4题

下列句子中，有名词作状语表示处所的是()。

A.乡民蚁拥蜂攒，布满山麓。(广东军务记)

B.山居而谷汲者，媵腊而相遗以水。(韩非子·五蠹)

C.彼秦者，……虏使其民。(战国策·赵三)

D.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。(柳宗元：小石潭记)

E.失期，法皆斩。(史记·陈涉世家)

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第5题

阅读下列史料并回答问题： “夫如是，则中国今日之所宜为，大可见矣。夫所谓富强云者，质而言之，

不外利民云尔。然政欲利民，必自民各能自利始。民各能自利，又必自皆得自由始。欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始。反是且乱。顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政，统于三端，一日鼓民力，二日开民智，三日新民德。夫为一弱于群强之间，政之所施，固常有标本缓急之可论。唯是使三者诚进，则其治标而标立，三者不进，则其标虽治，终亦无功。此舍本言标者之所以无当也。虽然，其事至难言矣。夫中国今日之民，其力、智、德三者，苟通而言之，则经数千年之层递积累，本之乎山川风土之攸殊，导之乎刑政教俗之屡变，陶钧炉锤而成此最后之一境。今日欲以旦暮之为，谓有能淘洗改革，求以合于当前之世变，以自存于烦扰之中，此其胜负窒窒之数，殆不可不待再计而知矣。” ——《原强》严复请回答：

简述严复的思想。

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第6题

下列例句“鄙”字用其本义的是()

A.焚符破玺，而民朴鄙。

B.我皆有礼，夫犹鄙我。

C.国中之众，四鄙之萌人，皆兢为义

D.今之争夺，非鄙也，财寡也。

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第7题

李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽;所交接皆当世豪杰尤与阳羡陈贞慧善也。（姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否)，张学士溥、夏吏部允彝急称之。少风调，皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌玉著堂四传奇，皆能尽其音节，尤工琵琶词，然不轻发也。一一《李姬传》

1)解释下列选段中的词语。

尝、善、急、风调、工

2) 翻译括号里句子。

3) 选文写李姬形象时运用了怎样的写作方法？试举例说明。

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第8题

下列句子中的“旅”，指一般军队的是（)。

A、加之以师旅

B、孙策以天下为三分,众才一旅

C、行旅者皆欲出于王之涂

D、商旅不行,樯倾楫摧。

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第9题

解释下列各组词因 1．然后践华为城，因河为池。（贾谊：过秦论) 2．善战者因势而利导之。（

解释下列各组词因 1．然后践华为城，因河为池。(贾谊：过秦论) 2．善战者因势而利导之。(史记·孙子吴起列传) 3．孝公既没，惠王、武王蒙故业，因遗策……(贾谊：过秦论) 4．太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。(史记·平准书) 5．不如因而厚遇之，使归赵。(史记·廉颇蔺相如列传) 6．廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。(史记·廉颇蔺相如列传) 7．矫命以责赐诸民，因烧其券。(战国策·齐四) 8．夫雀其小者也，黄鹄因是以。(战国策·楚四)

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第10题

《管子·君臣下》曰： “古者未有君臣上下之别，未有夫妇婚配之合，兽处群居，以力相征，于是智者诈愚，强者凌弱，老幼

孤独，不得其所。故智者假众力以禁强虐，而暴人止；为民兴利除害，正民之德，而民师之。是故道术德行出于贤人……名物处违是非之分，则赏罚行矣。”这里的“道术德行”和“分”便是最初的立法。那么从管子的说法中，我们可以推断：( )

A．原始社会早期，人们之间由于没有统一的规则，所以人们之间的关系只有野兽般的争斗，后来经过了氏族首领的德行和威望来管理氏族时期，直至以后，当氏族首领的德行威望不足以维持秩序时，法也就开始产生了。

B．法的产生是一个规则逐渐为强力者所推行的过程，法的产生就是为了对不服从者进行惩罚。

C．法之所以产生，是因为原始社会早期强者凌弱、老幼孤独的状况为贤人所不齿，故需以文明规则教化粗野之民。

D．法的产生过程主要是由于原始社会首领对权力的欲望和追求，而不是为了维护氏族秩序。

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第11题

《牡丹亭·题词》中有言：“情不知所起，_________。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生

者，皆非情之至也。”后成名句。