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[单选题]

对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代有那样的议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”，将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的思想（）①与卢梭的民权观本质上并不一致②对于近代民主运动具有重要价值③与他们追求的政治理想不尽相同④有利于探索独立与富强的新出路

A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

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更多“对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代…”相关的问题

第1题

（)黄宗羲认为唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也。的原因是（)

A.以我之大私为天下之大公

B.明乎为君之职分

C.以君为主，以天为客

D.以君臣之义无所逃于天地之间。

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第2题

“天下为主，君为客”的思想体现了王夫之思想中“民主”、“民权”的因素，标志着封建正统法律思想遭到了彻底的否定。（)

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第3题

（）认为，天下与君主的关系应该是“天下为主，君为客”的关系。

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第4题

黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）

A.君主制度摇摇欲坠

B.启蒙思想已有萌芽

C.纲常礼教全面崩溃

D.资产阶级日益壮大

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第5题

提出君主专制是“天下之大害”思想的是（)。A．黄宗羲B．顾炎武C．李贽D．邓牧

提出君主专制是“天下之大害”思想的是()。

A．黄宗羲

B．顾炎武

C．李贽

D．邓牧

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第6题

黄宗羲的变“君权神授”为“君权民授”，体现了“民主”、“民权”因素，标志着封建正统法律思想遭到了彻底地否定。（)

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第7题

有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）

A.“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”

B.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

C.“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”

D.“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”

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第8题

学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）

A.具有近代思想色彩

B.堪称近代制度典范

C.没有突破儒家理论

D.有违儒家民本思想

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第9题

《天下郡国利病书》是记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作，由明末清初大儒（)所撰。

A.顾炎武

B.黄宗羲

C.王夫之

D.曾国藩

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第10题

（)下列文句，何者不是〈原君〉一文所主张的（)

A.国君之职分是为天下兴公利，为天下除公害

B.认清做国君的职分及亡国灭家的惨痛，则将无人争相为君

C.国君一旦视天下为个人之产业，则国君立即成为天下之大害

D.为了维系君臣之间的伦理，像伯夷、叔齐义不食周粟的故事，要广加宣传，以防止臣弒君的事件发生。

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第11题

魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反衣焦①不申头尘不去往见王曰今者臣来见人于大行方北面而持其驾告臣曰我欲之楚

魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反衣焦^①不申头尘不去往见王曰今者臣来见人于大行方北面而持其驾告臣曰我欲之楚臣曰君之楚将奚为北面日吾马良臣曰马虽良此非楚之路曰吾用多臣曰用虽多此非楚之路曰吾御者善此数者愈善而离楚愈远耳今王动欲成霸举欲信于天下恃王国之大兵之精锐而攻邯郸以广地尊名王之动愈数而离王愈远耳犹至楚而北行也

注：①焦：皱折。

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