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[单选题]

教材指出:韩愈提出了“气盛言宜”论,所谓“气盛”是指作家()。

A.仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界

B.高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气

C.高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气

D.创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势

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第1题
教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”,是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种()气质,一种()境界,已不复是抽象的仁义道德教条。
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第2题
教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”,是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质,一种()境界,已不复是抽象的仁义道德教条。
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第3题
韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。
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第4题
提出“气盛言宜”的是()。

A.杜甫

B.柳宗元

C.孟子

D.韩愈

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第5题
韩愈从唯心主义的天命论出发,提出了()的主张,又以此为理论依据,阐述了教育的作用。
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第6题
教材指出:李清照在《论词》中提出了对词创作的一些审美要求,主要有:一、勿“()”;二、要有“()”;三、讲“故实”;四、要求词的格调高雅、典重。
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第7题
教材指出:在《词源》中,张炎首先确立了“雅正”的审美标准;其次,他又提出了“()”的审美要求,第三,他还提出了“()”的审美要求。
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第8题
气盛言宜

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第9题
教材指出:李清照对当时有些人认为词与诗并无本质区别,词即长短句之诗的观点持不同看法,著《()》一篇,主张严格区分词与诗的界限提出了词“()”的著名观点。
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第10题
“虽然,(气)不可以不养也。行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”,教材认为是指()。

A.抽象的仁义道德教条

B.崇高的仁义道德信条

C.雄辩的文章气势

D.作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界

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第11题
巴纳德的系统行政组织理论的内容包括( )。
巴纳德的系统行政组织理论的内容包括()。

巴纳德的系统行政组织理论的内容包括()。

A、指出组织的本质是组织平衡

B、提出组织的三要素论

C、提出了权威接受理论

D、提出了组织决策理论

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