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更多“配弟是在（）的基础上论述分配问题的，他把（）作为前提，把（）…”相关的问题
A.指出社会主义社会仍然存在着矛盾，正是这些矛盾推动着社会主义社会向前发展
B.阐明了社会主义社会基本矛盾的性质和特点
C.提出了通过社会主义制度本身解决社会基本矛盾的思想
D.在阐明中国社会主义社会基本矛盾状况和性质的基础上，进一步分析了中国的社会矛盾
A.发展生产力，是巩固和发展社会主义制度的必然要求
B.中国解决所有问题的关键是要靠自己的发展
C.发展是适应时代主题变化的需要
D.不断解放和发展生产力，才能夯实我国社会主义制度的物质基础
A、任务完整性
B、反馈
C、工作自主性
D、任务重要性
E、技能多样性
A.党在社会主义初级阶段的基本纲领
B.坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度
C.把按劳分配和按生产要素分配结合起来
D.公有制实现形式可以而且应当多样化
A.判断一种生产关系和生产力是否相适应，要从实际出发，主要看它能否推动生产力发展
B.提出在社会主义社会依然有解放生产力的问题
C.把社会主义社会的基本矛盾、主要矛盾和根本任务统一起来
D.指出了解决社会主义初级阶段主要矛盾的途径是改革
A.调动国内外一切积极因素为社会主义事业服务
B.把党和国家的工作重点转到技术革命和社会主义建设上来
C.社会主义社会基本矛盾和两类矛盾的学说
D.正确处理人民内部矛盾
分析下面关于思想路线的材料： 材料1 毛泽东同志把辩证唯物主义和历史唯物主义运用到无产阶级政党的全部工作，在中国革命的长期艰苦奋斗中形成了具有中国共产党人特色的这些立场、观点和方法，丰富和发展了马克思列宁主义。它们不仅表现在《反对本本主义》、《实践论》、《矛盾论》、《(农村调查)的序言和跋》、《关于领导方法的若干问题》、《人的正确思想是从那里来的？》等重要著作中，而且表现在毛泽东同志的全部科学著作中，表现在中国共产党人的革命活动中。 ——摘自《关于建国以来党的若干历史问题的决议注释本》 材料2 毛泽东同志从来反对离开中国社会和中国革命的实际去研究马克思主义。早在一九三○年，他就提出反对本本主义，强调调查研究是一切工作的第一步，没有调查就没有发言权。他在延安整风运动前夕指出，主观主义是共产党的大敌，是党性不纯的一种表现。这些精辟论断冲破了教条主义的束缚，使人们的思想得到一大解放。他的哲学著作和其他许多包含着丰富哲学思想的著作，从总结中国革命的经验教训中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。毛泽东同志着重阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论，特别强调充分发扬根据和符合客观实际的自觉的能动性。他以社会实践为基础，全面地系统地论述了辩证唯物主义关于认识的源泉、认识的发展过程、认识的目的、真理的标准的理论；指出正确认识的形成和发展，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践多次的反复；指出真理是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的，真理是不可穷尽的，认识的是非即认识是否符合客观实际，最终只能通过社会实践来解决。……毛泽东同志上述的思想路线，我们党必须永远坚持。 ——摘自《关于建国以来党的若干历史问题的决议注释本》 材料3 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得! 要不得! 注重调查! 反对瞎说! ——摘自毛泽东：《反对本本主义》 材料4 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。……马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 ——摘自毛泽东：《反对本本主义》 材料5 离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。 ——摘自毛泽东：《反对本本主义》
根据材料1，指出“中国共产党人特色的立场、观点和方法”具体指的是什么？
以下是马克思和恩格斯关于共产主义实现的三段论述： 材料1 无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。摘自马克思：《(政治经济学批判)序言》 材料2 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教，等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。摘自恩格斯：《在马克思墓前的讲话》材料3一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会(社会主义社会)的社会发展中的一个阶段。另一方面，马克思认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会代替的规律所支配，那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢？如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢？既然看来人们无论如何受必然性规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢？摘自阿尔温.古尔德纳：《两种社会主义》 结合材料回答问题： (1)如何理解社会主义是人类社会发展的必然？ (2)评析阿尔温.古尔德纳的观点。
A.是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合的产物
B.是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展
C.是中国共产党集体智慧的结晶
D.是在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验的基础上逐步形成和发展起来的
