“君子素其位而行，不愿乎其外。”意思是：君子以自己所处的地位行事，不谋求本职之外的事。（)

第1题

下列选项中对“居敬而行简,以临其民,不亦可乎”理解错误是（)。

A.居敬,指要有恭敬之心

B.行简,指行事简明扼要

C.这句话启示我们做事可以简明,但居心要恭敬,不能太敷衍

D.临,指到的意思

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第2题

“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”意思是：君子如果要教化百姓，形成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。这种观点所体现的教育观是（)

A.教育无目的论

B.社会本位论

C.个人本位论

D.发展本位论

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第3题

子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“见其二子焉”中的“见”是（）。

A.使动用法，“使？？拜见”的意思

B.使动用法，“使？？出现”的意思

C.动词谓语，“看见”的意思

D.动词谓语，“拜见”的意思

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第4题

子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“使子路反见之”中的“反”字是（）。

A.“返”的古字，返回的意思

B.“返”的今字，返回的意思

C.反过来的意思

D.反对的意思

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第5题

子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“以杖荷蓧”中的“荷”字意思是（）。

A.挑

B.插

C.农具

D.荷花

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第6题

“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”的意思是：期望的人没有来，来的人也不能久留。君子想治理国家，必须身体力行。人们为什么是最可以依靠的力量呢？（)

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第7题

“君子欲化民成俗，其必由学乎”，这是个人本位教育目的论。（)

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第8题

子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“植其杖而芸”中的“植”和“芸”的意思分别是（）。

A.“用”和“运送”

B.“用”和“除草”

C.“种”和“耘田”

D.“插”和“除草”

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第9题

在“素位而行学，孰大于是”中，“素位”之义为：（)

A.不居官位

B.素居官位

C.在位廉洁

D.白占官位

E.身处官位