下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.隐士单纯以琴自娱到以琴喻道,是两汉魏晋时期琴艺观念发展的主要趋势
B.隐士弹琴自娱和蔡邕制作焦尾琴,暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇
C.在个人生活领域,弹琴自娱琴书自娱,是隐士简静、安然的自然化生活理想的写照
D.汉代道家将情感的真诚作为艺术的唯一标准,重视由此昭示的一种自然化生活
C、在个人生活领域,弹琴自娱琴书自娱,是隐士简静、安然的自然化生活理想的写照
A.隐士单纯以琴自娱到以琴喻道,是两汉魏晋时期琴艺观念发展的主要趋势
B.隐士弹琴自娱和蔡邕制作焦尾琴,暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇
C.在个人生活领域,弹琴自娱琴书自娱,是隐士简静、安然的自然化生活理想的写照
D.汉代道家将情感的真诚作为艺术的唯一标准,重视由此昭示的一种自然化生活
C、在个人生活领域,弹琴自娱琴书自娱,是隐士简静、安然的自然化生活理想的写照
A.不只是俗气,江湖气、泥土气之类也都是只有在文艺里和社交里才能碰见
B.赫胥黎认为知识程度不同形成的不同社会阶级,判定俗气的标准也不相同
C.来自不同社会阶级的人认定不同对象为俗气时的心理反应或感想一定相同
D.只要量过度了,不论是形式或内容,纵是原本好的东西,也会被认为俗气
A.人类学虽诞生于欧洲,但在一百年前传入中国后,便被打上了深深的海外印记
B.欧洲人类学者在异域中寻找研究对象,并将海外研究作为研究的重要组成部分
C.人类学鼻祖泰勒或许没有海外经历,他借助他人的海外经历来开展人类学研究
D.早期的美国人类学家主要研究本土的印第安人,后来他们将海外研究作为主流
A.瑞典人安特生主持的考古发掘和提出的相关假说彻底动摇了当时部分中国知识分子的立场,影响了他们的文化自信
B.良渚文化是在继承长江下游的崧泽文化和凌家滩文化的基础上发展起来的,所以被视作中国五千年文明的实证
C.一些外来文明因素并未影响中国文明的原生性,主要是它们传入的时间相对较晚,而中国文明的基本框架业已形成
D.金属冶炼技术是文明高度发展的体现之一,但它是否是中国原生并不重要,因为它与中国文明并没有什么关系
A.文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,记述了渔人的所见所闻,描绘出一幅环境优美、生活安宁的图画
B.咸来问讯表现出桃花源人对外面的世界很好奇,乃不知有汉,无论魏晋说明他们与外界隔绝的时间很长
C.文章写渔人虽处处志之,但终不复得路,暗示了桃花源觅不可得,后来人们就用世外桃源来指幻想中的美好世界
D.文章语言简洁生动,涉及到的成语有些至今沿用,如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明、无人问津等
A.铺设5G网络,需要大量基础设施投入
B.5G时代来临,出行可以实现无人驾驶
C.无人车还针对红绿灯信息、天气信息、路面情况处理等接受了一系列测试
D.5G时代来临,可以提升智慧生活家居体验
A.文章按照中国古代海洋小说自身发展的轨迹,层层推进,条分缕析,论证思路清晰
B.文章以人们海洋意识的变化为事实基础,阐述了中国海洋小说三种叙事模式产生的历史背景
C.文章第四段援引明朝郑和七下西洋的事例,说明了人们对海洋认识的深化
D.文章举《山海经》《搜神记》《西游记》等例,意在说明人们对海洋的理解进入文学层面
A.要说明问题唯一的方法就是考查原文,证明是否传抄有误。
B.跳出本条去分析理解
C.从常变观、历史观、矛盾观、系统观以及源流观几个角度进行分析论证
D.结合桂枝、芍药的药用来分析
A.Web营销关注对现有客户的服务,不关注潜在客户的开发和市场机遇的把握
B.从系统的应用范围来看,Web营销是开放性的
C.由于Web营销广泛借助互联网技术,不需要准确的客户和市场定位
D.Web营销将为CRM系统扩大企业和产品的知名度
A.如果一个人因为对善恶进行判断时出现失误而偶然性地没有维护道德,那么他不是道德失语症患者
B.医学上的失语症是人脑的一种严重病变,是非选择性的;而道德失语症不是生理性疾病,是选择性的
C.那种维护道德和践行道德的坚强意志力就是道德勇气,它是人类过道德生活的一个必要条件
D.人类只要拥有了基于坚强道德意志力而形成的意德,就能修炼道德修养,成为有道德的人
多元细分的客户风险管理是商业银行信贷政策的一种,下列关于其主要内容有误的一项是()。
A.按客户所处行业细分
B.按客户社会经济成分细分
C.按组织形式和业务规模细分
D.按客户贡献度细分