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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

以“长宜子孙”作为文章的中心线作的散文是（)。

A.《爱尔克的灯光》

B.《一只特立独行的猪》

C.《黄昏》

D.《人与永恒》

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第1题

巴金散文《爱尔克的灯光》采用虚实结合的结构，文中三次提到的“长宜子孙”四字是虚线，而文中出现的三种灯光，则构成文章的实线。()

巴金散文《爱尔克的灯光》采用虚实结合的结构，文中三次提到的“长宜子孙”四字是虚线，而文中出现的三种灯光，则构成文章的实线。（)

A.正确

B.错误

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第2题

巴金散文《爱尔克的灯光》采用虚实结合的结构，文中三次提到的“长宜子孙”四字是虚线，而文中出现的三种灯光，则构成文章的实线。()

巴金散文《爱尔克的灯光》采用虚实结合的结构，文中三次提到的“长宜子孙”四字是虚线，而文中出现的三种灯光，则构成文章的实线。（)

A.错误

B.正确

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第3题

文章起笔，故居门内一线微弱的灯光照着照壁上“长宜子孙”四个大字。由“此”念及：欧洲古老传说之一—

文章起笔，故居门内一线微弱的灯光照着照壁上“长宜子孙”四个大字。

由“此”念及：欧洲古老传说之一——爱尔克的灯光，追忆已经逝去的姐姐，揭露封建家庭、封建礼教窒息青年的生命与青春的罪恶。

笔锋直指：封建家庭及其制度的腐朽没落、摧残人才、吞噬青年(噬shì)，并不能“长宜子孙”。

家庭及其财富并不能“长宜子孙”，青年人应该走出()，到广大的世界里寻求光明，实现“大我”——体现着人的社会价值和意义的人，是在历史中行动着完整的人。

A自我

B小圈子

C“温室”

D“小家”

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第4题

“君宜高官”，“长宜子孙”，“位至三公”，是汉代（）上常见的铭文。

A.铜镜

B.铜盘

C.铜灯

D.铜奔马

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第5题

巴金的（）批判了福荫后代、长宜子孙的封建思想。

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第6题

巴金《爱尔克的灯光》一文中故里照壁上的四个字是()。

A.诗书继世

B.紫气东来

C.长宜子孙

D.忠厚传家

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第7题

“长宜子孙”出现于作品（)。

A、《爱尔克的灯光》

B、《狂人日记》

C、《日出》

D、《茶馆》

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第8题

《爱尔克的灯光》中引发了作者对于人生道路思考的是（)

A.爱尔克的灯光

B.照壁上“长宜子孙”四个字

C.故居园中的花树

D.大门内亮起的阴暗灯光

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第9题

杂文是散文的一种。是随感式的杂体文章。一般以（）、（）、（）为其特点。内容无所不包，格式丰富多样，有（）、（）、（）、（）、（）等。

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第10题

这篇文章有一个很大的特色，那就是在取喻和用词上的灵动与准确。文章开端，便以奇妙的想像向读者

展示出了一个奇特的景象。将晾晒旧衣的竹竿喻成拦着绫罗绸缎的墙，继而顺势将其喻为“古代空室里发掘出来的雨道”，将世代的服饰史给人华美苍凉幽深沉厚的整体感觉有机地表现出来。但接着又一转，说晒得滚烫的金线现在已经冷了，真是佳妙绝伦，无可比拟。如果说写远长的服饰史是以实喻虚的话，那么以虚喻实则现出另一种风味，“衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂”。虚无飘渺的诗魂，哀怨幽丽，凄凉迷离，却更能引发我们无尽的联想和想像。上面这段文字是对韩少功的散文《灵魂的声音》的分析。()

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第11题

关于桐城派下列说法错误的是()

A.桐城派散文以程朱理学为思想基础

B.桐城派散文以清王朝政权为服务目的

C.以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化

D.他们对散文的认识不像黄宗羲等人那样强调社会意义，而是更注意其自身的文学渊源

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