读《伊索寓言》一文说,卢梭反对小孩子读寓言,是因为()。A. 寓言的寓意太深刻,小孩理解不了B.
读《伊索寓言》一文说,卢梭反对小孩子读寓言,是因为()。
A. 寓言的寓意太深刻,小孩理解不了
B. 寓言会把孩子教坏
C 寓言末简单,社会太复杂,寓言会把孩子教傻了
D. 读了寓言会使人变得骄傲
读《伊索寓言》一文说,卢梭反对小孩子读寓言,是因为()。
A. 寓言的寓意太深刻,小孩理解不了
B. 寓言会把孩子教坏
C 寓言末简单,社会太复杂,寓言会把孩子教傻了
D. 读了寓言会使人变得骄傲
A.向武人卖弄风雅;向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民;到了平民中间,他又是屈尊下顾的文化分子。
B.据柏拉图《对话篇<菲得洛斯)》说:“促织进化,变成诗人。”
C.不过,能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西,照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗,照镜之后,反害他大叫大闹,空把自己的影子,当作攻击狂吠的对象。
D.小孩子该不该读寓言?全看我成年人在造成什么一个世界?什么一个社会?给小孩子长大了来过活。
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论书与读书(节选) 林语堂
少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可最上禅机。古今至文,皆血泪所成。《水浒传》是一部怒书,《西厢记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书。文章是案头之山水,山水是地上之文章。读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。文人读武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。善读书者,无之而非书;山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。善施山水者,无之而非山水;书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。昔人欲以十年读书,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云,“人生必三百岁”而后可乎?古人云:“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可爱贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,讦惟有出游一法,即以所见之山川风土,物产人情,或当疮痍兵燹之馀,或值旱涝灾祸之后,无一不可寓之诗中。借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。