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[主观题]
节日对人类生活的意义：第一，让人们看到平常的经验之外有一种另外的超常体验;第二，聚集;第三，
具有 “宗教”的功能。()
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更多“节日对人类生活的意义：第一，让人们看到平常的经验之外有一种另…”相关的问题
所有人的注意力也几乎同时集中到了这场罕见的大灾难上。我们首先向地震中遇难的同胞表示哀悼，并且同情灾区人民的生活处境，在我们尽上绵薄之力的同时，却发现众多商家正利用这一场大灾难的巨大眼球吸引力，在展开一轮空前浩大的营销攻势。广东的民营企业“王老吉集团”慷慨解囊，一次捐出1亿元人民币。这时，各大网络媒体在首页都出现了以“网友集体‘封杀’王老吉”为标题的新闻，不知其原因的人们还以为是“王老吉”做了什么错事导致网友对其进行“封杀”，但点进去一看才知道，原来是因为加多宝(王老吉是其旗下品牌)向灾区捐款1亿人民币，而导致网友对其品牌好感急剧上升，从而引发“网友”豪言，只要看到王老吉，见一罐买一罐，让“王老吉”断货。
如此封杀法，“王老吉”们该会从睡梦中笑醒的。尽管事后发现王老吉这次“封杀”确实是人为操作的，但“王老吉”慷慨捐款1个亿还是在公众中留下了良好的印象，社会上传言：“要捐就捐1个亿，要喝就喝王老吉”。
案例思考：请你结合本案例，谈谈“王老吉”向地震灾区捐款的意义及其传播技巧。(要求写出一篇400字以上的案例分析。)
A.来自同事间的社会影响力，这比来自管理者的诱因管理和控制更重要
B.工业革命与工作合理化的结果，使工作本身丧失了许多内在意义，因此，只能从工作过程中的社会关系上去寻求意义
C.人们的工作效率随着管理者满足他们社会需要的程度而改变，人们最希望管理者能承认并满足自己的社会需要
D.人们工作以社会需要作为第一动机，社交需求是人类行为的基本激励因素
A.了解幼儿自己的成长与家人的关系，感激父母长辈的辛勤养育之恩
B.了解周围不同职业人们的劳动及与自己生活的关系，尊重他们的劳动
C.了解祖国传统的民俗节日，对祖国的传统文化感兴趣
D.感受周围自然环境、文化环境的美，萌发爱周围环境、爱家乡、爱祖国的情感。
A.事故是一种发生在人类生产、生活活动中的特殊事件;
B.人类的任何生产、生活活动过程中都可能发生事故;
C.事故是一种突然发生的、但在人们意料之中的事件;
D.事故是一种迫使进行着的生产、生活活动暂时或永久停止的事件。
阅读下列材料，同答相关的问题。
2009年初的北方大旱，已经成为年度公众关注的第一个全局性事件，干旱的严重性使人们再次感受到了人类在自然灾变面前的乏力，从而引发了人们对发展模式的思索。
我们很难想象，如果大旱影响到的不是乡村而是城市，将会是多么令人震撼的事情。但大旱只是影响到乡村的耕种和生活，城市一切如常，甚至流水潺潺的景观也不受影响地在运转。用于保证农业用水的水库，其功能也变成了保证城市用水。城市集中了人口，也集中了经济力量、话语能力和社会关系，这为城市赢得了“确保”的资格和条件。在吃下城市生活将不会受影响的“定心丸”以后，大旱和抗旱因为有些像是“远方”的事件而多少有了一些戏剧化效果。
这种效果，显示了工业文明、城市文明对农业文明、乡村文明的胜利。诚然，社会的发展很难让人们都去当田园牧歌的捍卫者，城市化、工业化作为经济模式，必然会取代乡村和农业而成为人类经济活动的基本场域；但所有这些都不意味着城市化可以通过吞噬乡村的方式来实现。鉴于资源的有限性，城市以较少的资源使用，以集约、稳定而大量的产出，与乡村实现公道基础上的交换，这大概是理想的城市化道路。尽管再理想的城市化都会让人在情感上产生复杂的感受，既陶醉于城市的夜色，又叹惜于牧歌的消失，但是以交换的方式，哪怕交换是不十分公平的交换，也比以吞噬的方式实现城市化人道得多。
我们已经看到，随着工业和贸易的兴盛，世界近代化过程中产生了包括“羊吃人”和殖民扩张在内的痛苦，城市化的输血管道上倒伏着大量的受难者。作为现代化的后发者，中国的城市化运动应当探索尽可能减少痛苦的方式，“城乡一体化发展”、“科学发展”、“统筹发展”、“新型工业化、城市化”等表述中，隐含着对“美好城市化”的期待。
但是，现实中我们往往看到另外的景象。有舆论认为，城市的恶性膨胀是农业受旱的主因。这还未能道及城市恶性膨胀是何种性质的恶性膨胀，是源于何种力量的恶性膨胀。显然，中国城市并不像世界上其他发展中国家的城市那样，单纯是人口大量集聚产生了贫民窟，那样的恶性膨胀并不足以形成水资源调拨使用的巨大不公平。
中国的城市化过程，表现为权力主导下的造城运动，很容易变成城市对乡村的调拨和征用，有时这种调拔和征用甚至发生在一个城市与另一个城市之间。一个地方首先成为权力的中心，或者权力意图的所在，然后成为经济中心、文化中心、交通中心等不仅水到渠成，而且似乎顺理成章。与之相应，城市从土地、水、矿产到资金、劳动和包括户籍区隔在内的社会关系，无孔不入地收复了乡村。城市甚至生产了一种自我满足的情感方式，使得注意力和同情心都尽量不溢出到乡村地带。
由此，城市成为了一种权力体制，成为一种政治构筑，哪一级权力的驻在地，就是哪一级的征收者。当权力从一个地方换成驻在另一个地方时，各种中心也会毫不费力地转移，商埠已经失去了传统意义。权力在哪里驻扎，哪里就成了繁华之地，近畿和边鄙也依权力的等级而定义。可以说，中国的任何一座城市几乎都成为了“政治城市”，权力驻在及权力的兴奋点决定了它们各方面的规模、形制和等级。这似乎是一种“人定胜天”，实质上却斫丧了城市和乡村的活力。但城市和乡村的不同点在于，城市生长活力的斫丧得到了征用乡村的补偿，而乡村则是彻底的丧失。
恢复城市作为市的属性，变权力主导的城市化为市场主导的城市化，并且使权力成为城乡交换公平的保证，而不是征用乡村以供养城市、征用各方以供养某一城市的制度，才可能有“新型工业化、城市化”，否则中国的城市化不仅难言新型，可能还将蕴含特殊的社会风险。
问题：从城乡社区、城市化的角度分析这篇文章的观点。
A．“神让一切人自由，自然并没有使任何人成为奴隶”
B．“我们称之为自然法的东西不过是这样一些理性可理解的结论，即什么是该做的，什么是不该做的；而严格意义的法律就是由一个人通过正当的命令要求别人做或不做什么。因此，确切地说，自然法并不是法律”
C．“理性，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产”
D．“法律规则最本质的意义就在于它反映了一个或一些目的……法律是使人类行为服从规则治理的事业”
