题目内容
（请给出正确答案）
A.中国古代法家主张应依靠圣君贤人通过道德感化治理国家。
B.法治和人治是两种治国的制度和原则，前者强调法的作用，后者强调人的作用。
C.中国先秦时期，法家主张人治，而儒家则主张法治。
D.柏拉图前期主张人治，后期重视法律的作用。亚里士多德主张法治。
E. 柏拉图主张法治，亚里士多德主张人治。
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A、人者，天地之心也
B、唯人也，得其秀而最灵
C、认识你自己
D、人就是人，是自己命运的主人
A.中国最早的法的渊源是成文法
B.中国封建王朝的法的渊源主要是成文法
C.中国古代法的渊源呈多样性
D.中国历史上法的渊源不包括习惯法
A.只有男子无后才能立嗣
B.立嗣可在嗣父生前进行，也可在其死后进行
C.不得立异姓男为嗣
D.嗣子可取得嫡子的身份和地位
A.自然法学派认为，实在法不是法律
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
A．苏湖教法是世界教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在北宋祟宁兴学中得到推广，对中国古代教育的发展产生了深远的影响
B．苏湖教法是北宋著名教育家胡瑗在苏州、湖州两地讲学时采用的教学管理制度
C．经义斋学习六经经义，以培养高级统治人才；治事斋学习一些应用学科，属“达用”之学，培养专业技术和管理人才
D．学生可主治一科，兼治他科
A.汴梁在中国古代都城规划建设史上起着承前启后的作用
B.反映了封建社会中期商品经济的发展
C.出现了繁荣的商业街和夜市、街巷制的居住形式等
D.采用固定的“市”，商业与全城居住区严格分开
A.“华夏”所指即为中原诸侯民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓
B.文化人类学不是人类学的分支
C.拉铁摩尔，美国著名汉学家、蒙古学家
D.从明朝一直推延至秦朝，南北问题是中国古代统治阶级的核心问题
A.合同与契约在中国古代契约法中是没有区别的
B.合同与契约在西方古代契约法中是没有区别的
C.现在的中国和西方还在区分合同与契约的不同
D.现在的中国和西方不再区分合同与契约的不同
