《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是（）

A.这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文

B.该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系

C.集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想

D.在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代

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更多“《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“…”相关的问题

第1题

黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）

A.主张限制君主权力

B.倡导“天下为主君为客”

C.希望健全中央机构

D.否定君主制度的合理性

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第2题

黄宗羲在《明夷待访录&8226;田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（）

A.呼吁健全的社会保障

B.要求统治者轻徭薄赋

C.主张限制自耕农经济

D.抨击封建土地所有制

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第3题

黄梨洲名宗羲，字太冲，其哲学思想仍遵守王阳明的主观唯心论。下列书籍中，不是黄宗羲所著的是()

A.《宋元学案》

B.《明儒学案》

C.《明夷待访录》

D.《音学五书》

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第4题

对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代有那样的议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”，将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的思想（）①与卢梭的民权观本质上并不一致②对于近代民主运动具有重要价值③与他们追求的政治理想不尽相同④有利于探索独立与富强的新出路

A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

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第5题

下列关于法治思维和人治思维的说法，错误的是（)

A.人治思维的本质是主张人高于法或权大于法

B.法治思维是“多数人之治”的思维

C.法治思维和人治思维最大的分水岭在于最高权威究竟是法律还是个人

D.人治思维具有稳定性和一贯性，而法治思维则呈现随意性和非理性

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