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[单选题]

有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）

A.“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”

B.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

C.“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”

D.“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”

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更多“有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学…”相关的问题

第1题

学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）

A.具有近代思想色彩

B.堪称近代制度典范

C.没有突破儒家理论

D.有违儒家民本思想

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第2题

()思想中的政治倾向也直接导致了企业管理中的行为政治化。

A.道家

B.兵家

C.佛家

D.儒家

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第3题

（)思想中的政治倾向也直接导致了企业管理中的行为政治化。

A、儒家

B、道家

C、佛家

D、兵家

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第4题

有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是（）

A.孔子

B.韩非子

C.老子

D.墨子

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第5题

古代有一个学者，他认为“学百姓”也就是“学孔子”，学得“一般吃饭”、“一般睡觉”的百姓日用之“常情”，即是“学得一个真百姓”，“才是一个真学者。这个学者的思想可能受到哪一学派的影响（）

A.老庄道学

B.魏晋玄学

C.程朱理学

D.阳明心学

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第6题

儒家伦理道德思想()

A.形成于秦汉时期。

B.在发展演变中受到了墨、道、法等学派的影响。

C.在发展和演变中受到了佛教思想的影响。

D.在相当程度上受着奴隶社会、封建社会政治和经济的制约。

E.以孔子、孟子、老子、庄子为主要代表人物。

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第7题

中国古代思想家们对“人是什么”有各种不同的说法，其中,以孔子为代表的儒家认为,人为万物之灵。下列选项中能够体现这一思想的是()

中国古代思想家们对“人是什么”有各种不同的说法，其中,以孔子为代表的儒家认为,人为万物之灵。下列选项中能够体现这一思想的是（)

A、人者，天地之心也

B、唯人也，得其秀而最灵

C、认识你自己

D、人就是人，是自己命运的主人

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第8题

经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。

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第9题

根据国内学者对中国公务员队伍素质标准体系结构模型的分析，下列哪几项是全体干部都必须具备的素质()。

A.政治修养

B.思想品质

C.敬业精神

D.应变能力

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第10题

有学者认为：“全球化涉及人类生活的各个方面，它不可避免地带来法律的全球化。事实上，法律全球化不但是经济、生态、政治、文化全球化的产物，也是全球化的重要组织部分，它本身又推进全球化向深度和广度发展。法律全球化是全球分散法律体系向全球法律一体化的运动或全球范围内的法律整合为一个法律体系的过程。这个统一法律体系当然并不意味着全球适用完全同一的法律，而是在基本的共同法律原则的基础上，将全球法律统合为一个规范等级体系。当然我们今天还只是在初始阶段。这个运动的结果将产生真正的全球法或世界法。”对于这段表述，下面各分析项中，正确的有()。

A.该学者认为全球化包括经济、生态、政治、文化的全球化，也包括法律本身的全球化

B.该学者认为法律全球化是对其他各方面全球化的回应，同时又推动了其他各方面全球化的进一步发展

C.该学者的法律全球化理论可以说是过去 “世界法”理论的一种变体

D.该学者否定了法律的地方性

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第11题

清初遗民诗歌的代表人物是以气节高尚而被后世敬仰的顾炎武、王夫之、三大学者。

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