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[主观题]

“情动於中而行于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之;歌咏之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”出自于()。

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第1题
汉代《毛诗序》:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这是讲艺术起源于()。

A.模仿

B.再现

C.表现

D.游戏

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第2题
()中讲“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而行于言”。

A.《论语》

B.《艺概》

C.《文心雕龙》

D.《毛诗序》

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第3题
"情动于中而行于言"出自下列哪本著作?

A.《尚书》

B.《诗经·毛诗序》

C.《论语》

D.《春秋》

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第4题
在“斯言之玷,窃为吾子羞之”中,“玷”之义为:()

A.美玉

B.污玉

C.错误

D.玉言

E.空洞

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第5题
“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自《论衡·艺增》。()
“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自《论衡·艺增》。()

T.对

F.错

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第6题
下列句子中,没有动词的使动用法的是:

A.郑人入于井,倒戟而出之。

B. 秦昭王后悔出孟尝君,求之已去。

C. 故远人不服,则修文德以来之。

D. 长驱到齐,晨而求见,孟尝君怪其疾也,衣冠而见之。

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第7题
下列句子,加着重号的“於”字引进行为主动者的一句是()

A.今之嗣主,忽於至道,皆惛於教,亂於治;迷於言,惑於語。

B.臣之客欲有求於臣。

C.上古競於道德,中古逐於智謀,當今争於氣力。

D.季氏將有事於顓臾。

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第8题
阅读下列史料并回答问题: “夫如是,则中国今日之所宜为,大可见矣。夫所谓富强云者,质而言之,
不外利民云尔。然政欲利民,必自民各能自利始。民各能自利,又必自皆得自由始。欲听其皆得自由,尤必自其各能自治始。反是且乱。顾彼民之能自治而自由者,皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政,统于三端,一日鼓民力,二日开民智,三日新民德。夫为一弱于群强之间,政之所施,固常有标本缓急之可论。唯是使三者诚进,则其治标而标立,三者不进,则其标虽治,终亦无功。此舍本言标者之所以无当也。虽然,其事至难言矣。夫中国今日之民,其力、智、德三者,苟通而言之,则经数千年之层递积累,本之乎山川风土之攸殊,导之乎刑政教俗之屡变,陶钧炉锤而成此最后之一境。今日欲以旦暮之为,谓有能淘洗改革,求以合于当前之世变,以自存于烦扰之中,此其胜负窒窒之数,殆不可不待再计而知矣。” ——《原强》严复 请回答:

简述严复的思想。

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第9题
《管子&8226;国蓄第七十三》上说:“故善者委施于民之所不足,操事于民之所有余。夫民有余则轻之,故人君敛之以轻;民不足则重之,故人君散之以重。敛积之以轻,散行之以重,故君必有十倍之利……”对此理解准确的是()

A.作者认为国家不能与民争利

B.作者认为应加强国家对经济的调控

C.作者认为商品经济的发展不利于国家税收

D.作者认为应由国家垄断商业

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第10题
“虽然,(气)不可以不养也。行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”,教材认为是指()。

A.抽象的仁义道德教条

B.崇高的仁义道德信条

C.雄辩的文章气势

D.作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界

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第11题
“有国於蜗之左角者曰触氏,有国於蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后返。”中“逐北”的含义是()。

A.战于北方

B.逃向北方

C.追逐败北

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