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[单选题]

天命、天罚的神权法思想最早出现于()

A.西周

B.夏

C.东周

D.商

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第1题
“天命”、“天罚”思想最早出现于()

A.夏朝

B.商朝

C.西周

D.东周

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第2题
夏朝的刑罚思想包括()

A.刑以弼教

B.天罚有罪

C.天命天罚

D.刑起于兵

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第3题
关于“以德配天”、“明德慎罚”思想的正确论述是:( )。

A.代表了西周初期统治阶层的基本政治观点

B.在西周政治生活、立法和司法实践中发挥了实际的指导作用

C.该思想是在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展起来的理论

D.它从一个侧面说明了当时统治阶层在政治上的成熟

E.西汉中期以后,该思想被儒家学派发挥成“德主刑辅,礼刑并用”的思想与方针,成为中国古代最具影响力的一种法律观念

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第4题
董仲舒“新儒学”的思想因素包括()

A.儒家思想

B.阴阳五行家思想

C.法家思想

D.天命神权思想

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第5题
殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的,“敬鬼神”是为了使民“()”。
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第6题
()的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针。

A、“天子犯法与庶民同罪”

B、“德重法轻”

C、“神权”

D、“以德配天、明德慎罚”

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第7题
中国古代的神权法思想形成于商朝。()
中国古代的神权法思想形成于商朝。()

A.错误

B.正确

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第8题
简述夏代“天讨”、“天罚”的神权政治法律观。

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第9题
子产的刑法思想是对以下()统治思想的继承。

A.事统上法

B.明德慎罚

C.德主刑辅

D.一断于法

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第10题
战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想,批判了“天命论”。()
战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想,批判了“天命论”。()

A.错误

B.正确

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第11题
在天命观念中,由于“民心”的凸现,从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下哪段材料体现的不是重视“民”的政治哲学观念:()

A.古帝命武汤,正域彼四方

B.天视自我民视,天听自我民听

C.民之所欲,天必从之

D.明德慎罚,不敢侮鳏寡

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