对下列文化常识的解说,不正确的一项是()
A.大学士又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官
B.振恤,即赈济与抚恤,即面对灾荒来袭时,各级政府和民间做的相应的反应和对策
C.诏先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后,专指帝王的文书命令
D.致仕,致意思是获得,仕意为官职,致仕指获得官职
A.大学士又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官
B.振恤,即赈济与抚恤,即面对灾荒来袭时,各级政府和民间做的相应的反应和对策
C.诏先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后,专指帝王的文书命令
D.致仕,致意思是获得,仕意为官职,致仕指获得官职
A.察孝廉是汉朝时候的选官制度,孝廉是孝顺亲长、廉能正直的意思
B.射策,是一种射箭的运动项目。是古代科举取士武科的项目
C.乞骸骨,自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡,回老家安度晚年
D.谥,古代帝王或大官死后评给的称号。如谥号等。另外也有叫做、称为的意思
A.祭酒是古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时孟子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长
B.伯仲叔季是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是最小的孩子
C.三牲指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲,也指夏、商、周三代所用牺牲的总称
D.膜拜是古代的拜礼。行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式
A.冠礼是古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,一般由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁
B.殿试是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问
C.太学是中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生
D.孝廉是唐代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、廉洁正直的意思。实际上察举多为世族大家所垄断,互相吹捧,弄虛作假
A.三曹指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植,李杜指唐代诗人李商隐、杜牧
B.古诗词中常可见到节气的身影,如露从今夜白,月是故乡明中写到了白露这个节气
C.萧红,原名张迺莹,作家。代表作有长篇小说《呼兰河传》《生死场》,散文集《牛车上》等
D.敬称,表示尊敬客气的态度,也叫尊称。古时,君对臣的敬称是或爱卿
A.始皇是秦王嬴政的尊号,他认为子议父、臣议君不可取,取消了谥号传统
B.拜指授予官职,类似的还有除授,拔黜迁陟则可表示升迁官职
C.戎狄是先秦时代华夏民族对西方和北方的非华夏部落的统称,即对西戎和北狄的合称
D.崩是对古代帝王之死的讳称,太后与王后之死也可称崩,诸侯或有爵位的大官之死可称薨
A.《孙权劝学》选自编年体通史《资治通鉴》,作者是北宋的司马光
B.八拜是古代世交子弟见长辈的礼节。后又将异姓结为兄弟称为八拜之交
C.契诃夫,德国作家、戏剧家。主要作品有小说《第六病室》《装在套子里的人》,剧本《万尼亚舅舅》等
D.古时,对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的庖丁、丁是名字,庖是厨师,表明职业
A.文化传统中,古人称谓有谦敬之别,如舍弟是谦称,家父是敏称
B.《诗经〉是我国最早的诗歌总集,风、雅、颂、赋、比、兴合称诗经六义
C.古人常以号显示某种志趣或情感,如欧阳修自号醉翁,苏轼号东坡居士
D.诗句千里共婵娟 呼作白玉盘中婵娟玉盘都是月亮的别称
A.文化传统中,古人称谓有谦敬之别,如舍弟是谦称,家母是敬称
B.《诗经》是我国最早的诗歌总集,风、雅、颂、赋、比、兴合称诗经六义
C.古人常以号显示某种志趣或情感,如欧阳修自号醉翁,苏轼号东坡居士
D.诗句千里共婵娟呼作白玉盘中婵娟玉盘都是月亮的别称
A.律诗共有八句,分为首联、颔联、颈联、尾联。其中颔联、颈联必须对仗
B.古人称谓有谦称和尊称的区别,比如愚是谦称自己,子是尊称对方,尊君是尊称对方的父亲
C.祥子是老舍作品《骆驼祥子》的主人公,他作为人力车夫,最大的梦想是拥有自己的车。他经历了三起三落,其希望一次次破灭,他与命运的抗争以惨败告终
D.杜甫,唐代现实主义诗人,被誉为诗仙,他所写的诗被誉为诗史
A.卿今当涂掌事(卿:古代君对臣的爱称)
B.孤岂欲卿治经为博士邪(博士:古代王侯的自称)
C.非复吴下阿蒙 (阿:在名字前面加阿,有亲昵的味道)
D.大兄何见事之晚乎(大兄:对朋友辈的敬称)