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[多选题]
关于儒家礼学术语“天”，下列说法正确的是：
A.“天”是一位有具体形象的神
B.“天”是宇宙的主宰和万物之道的渊源
C.“天”是儒家哲学体系中的最高范畴
D.“天”是其他万物的依据，但无法再追究它的依据
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C.“天”是儒家哲学体系中的最高范畴
D.“天”是其他万物的依据，但无法再追究它的依据
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A、儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗
B、射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际
C、“礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系
D、婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中
A.代表了西周初期统治阶层的基本政治观点
B.在西周政治生活、立法和司法实践中发挥了实际的指导作用
C.该思想是在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展起来的理论
D.它从一个侧面说明了当时统治阶层在政治上的成熟
E.西汉中期以后，该思想被儒家学派发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的思想与方针，成为中国古代最具影响力的一种法律观念
A.信
B.义
C.礼
D.智
A.荀子的思想属于法家思想体系
B.荀子主张尊“礼”贬“仁”
C.儒家与法家的思想有相近实质
D.韩非子与荀子基本主张一致
A.①②③④
B.①②④
C.①③④
D.①②
A.德礼为政教之本，刑罚为政教之用。
B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
C.君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
D.法势术皆帝王不可一无之具。
A.商鞅“改法为律”扩充了法律内容，强调了法律规范的普遍性
B.汉武帝顺应历史发展废除肉刑进行刑制改革，为建立封建刑罚制度奠定了重要基础
C.三国两晋南北朝时期更广泛、更直接地把儒家的伦理规范上升为法律规范，使礼、法更大程度上实现融合
D.清末变法修律基本上是仿效外国资本主义的法律形式，固守中国的封建法制传统
