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更多“儒家认为就统治效果而言，“礼治”优于“法制”。（)”相关的问题
第1题
就“国际法的效力依据”问题而言，实在法学派认为，国际法的效力依据不是抽象的“人类理性”，而是国家的“共同意志”。()
就“国际法的效力依据”问题而言，实在法学派认为，国际法的效力依据不是抽象的“人类理性”，而是国家的“共同意志”。（)
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A、错误
B、正确
第6题
有关《礼记》说法不正确的一项是（)。A. 又名《小戴礼记>>B. 论述了各种典礼c. 宣扬了儒家
A.A. 又名《小戴礼记>>
B.B. 论述了各种典礼
C.C. 宣扬了儒家的礼治主义
D.D. 属于个人专著
第7题
作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。湖北
随县曾侯乙墓出土的铸有“曾侯乙作持用终”七字铭文的九鼎八簋，表明奴隶主贵族统治的森严秩序。()
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第10题
就暴力冲突而言，人类文明拓展实现的方式有（）
A.先进农耕国有对落后游牧地区的侵略和征服
B.落后的游牧民族冲入农耕世界，以定居建立新王朝统治的方式融入方明体系之中
C.农耕世界被同化于游牧世界
D.游牧民族的迁徙
第11题
关于“以德配天”、“明德慎罚”思想的正确论述是：( )。
A.代表了西周初期统治阶层的基本政治观点
B.在西周政治生活、立法和司法实践中发挥了实际的指导作用
C.该思想是在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展起来的理论
D.它从一个侧面说明了当时统治阶层在政治上的成熟
E.西汉中期以后，该思想被儒家学派发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的思想与方针，成为中国古代最具影响力的一种法律观念
