首页 > 其他> 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论
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[单选题]

中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第1题
(2000年单选)中国古代哲学家苟子说:“心不在焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明

(2000年单选)中国古代哲学家苟子说:“心不在焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有()

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第2题
标点以下文字: 白闻天下谈上相聚而言同生不用封万户侯但愿一识韩荆州何令人之景慕一至于此
耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔止而归之一登龙门则声价十倍所以龙蟠风逸之士皆欲收名定价于君侯愿君侯不以富贵而骄之寒贱而忽之则三千宾中有毛遂使白得颖脱而出即其人焉白陇西布衣流落楚汉十五好剑术遍于诸侯三十成文章历抵卿相虽长不满七尺而心雄万夫王公大人许与气义此畴曩心迹安敢不尽于君侯哉君侯制作侔神明德行动天地笔参造化学究大人幸愿开张心颜不以长揖见拒必若接之以高宴纵之以清谈请日试万言倚马可待今大下以君侯为文章之司命人物之权衡一经品题便作佳士而君侯何惜阶前盈尺之地不使白扬眉叶气激昂青云耶

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第3题
中国古代哲学家们关于人性的思想学说十分丰富,归结起来主要有()

A.孟子的“性善论”

B.荀子的“性恶论”

C.告子的“性无善无不善”论

D.世硕的“性有善有恶”论

E.杨雄的“善恶混杂”论

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第4题
阅读下列材料,并回答问题: 材料一:(春秋初年,晋大夫师服说):“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能

阅读下列材料,并回答问题: 材料一:(春秋初年,晋大夫师服说):“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。天子建国,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。" ——《左传.桓公二年》 材料二:先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。 ——《吕氏春秋?慎势》 材料三:昔挚、畴之国也由大任,杞、缯由大姒,齐、许、申、吕由大姜,陈由大姬,是皆能内利亲亲者也。 ——《国语.周语中》 材料四:尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖祢也。 ——《礼记.丧服小记》 问题: (1)材料说明了一种什么样的制度? (2)材料四反映的这一制度的基本信条是什么? (3)根据材料分析评价这一制度。

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第5题
中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。这是一种

A.宿命论观点

B.唯意志论观点

C.机械唯物论观点

D.朴素唯物论观点

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第6题
中国画色彩观基于中国古代哲学的五行观念而有五色之说,分别是指________。

A.青、黄、赤、白、黑

B.赤、橙、黄、绿、青

C.红、黑、金、银、白

D.黑、白、灰、紫、黄

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第7题
“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教则近于禽兽”是哪一位教育家说的()

A.孔子

B.荀子

C.老子

D.孟子

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第8题
积土成山,风雨兴焉。(荀子.劝学)

积土成山,风雨兴焉。(荀子.劝学)

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第9题
古希腊哲学家希波拉底认为,疾病是一种自然现象,他用“体液说”来解释疾病的原因。关于体液说正确的表述是:()。

A.人体内存在四种体液,即血液、黏液、黑胆汁、黄胆汁。

B.四种体液对应宇宙的四种构成元素,土、气、水、火。

C.健康的身体和心理来自于四种体液的平衡。

D.四种体液的平衡被扰乱,某种体液过量,就会导致某种特定的疾病。

E.体液说是一种神秘主义和迷信学说

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第10题
战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想,批判了“天命论”。()
战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想,批判了“天命论”。()

A.错误

B.正确

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第11题
“相忘于江湖”是下面哪位哲学家讲的:()

A.荀子

B.韩非子

C.庄子

D.老子

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