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[单选题]

费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）

A.孔子

B.荀子

C.董仲舒

D.朱熹

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更多“费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力…”相关的问题

第1题

对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代有那样的议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”，将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的思想（）①与卢梭的民权观本质上并不一致②对于近代民主运动具有重要价值③与他们追求的政治理想不尽相同④有利于探索独立与富强的新出路

A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

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第2题

莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想（）

A.与当时的现实政治脱节

B.缺乏思辨性和系统性

C.未能成为社会主流思想

D.治国实践中遭致失败

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第3题

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是（）

A.道家

B.儒家

C.墨家

D.法家

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第4题

有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）

A.“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”

B.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

C.“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”

D.“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”

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第5题

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生于公元前221年，……第二次发生于1911年，……第三次在1949年……”第一次“革命”主要是指（）

A.商鞅变法

B.秦的统一

C.中央集权制建立

D.儒家学说成为统治思想

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第6题

中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（）

A.孟子立论的基础是儒家的道德体系

B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说

D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

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第7题

在我国法院审理的某涉外合同案件中，一方当事人是中国公司，另一方为美国公司，经法院审理后认为应当适用A国法律，A国是联邦制国家，不同地区适用不同的法律，经查明该国没有关于调整国内法律冲突的规定。根据我国有关立法和司法解释，该案应当如何处理？( )

A.适用中国法律

B.适用美国法律

C.适用一般法理

D.适用与该合同有最密切联系的地区的法律

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第8题

在维新派与守旧派之间的激烈论战中，守旧派认为“民权之说无一益而有百害”，“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。”维新派则运用西方资产阶级政治学说，对建君主专制制度作了批判。谭嗣同指出：“君来也;民本也。”严复甚至认为，国家是“民之公产”，王候将相不过是“通国之公仆隶”，而专制帝王则是“窃国者耳”。这说明维新派主张()。

A.只有“兴民权改民主”，才是中国的唯一出路

B.推翻帝制，实行共和

C.进行社会革命

D.兴民权、设议院，实行君主立宪

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第9题

钱乘旦在《现代化与中国的世界近现代化史研究》中认为“现代化”是一个中性概念......现代化的执行方式可以姓“资”，也可以姓“社”，甚至出现更复杂的属性。下列各项能体现“现代化复杂属性”的有（)1、苏俄新经济政策 2、苏联斯大林模式 3、美国罗斯福新政 4、中国的改革开放

A.123

B.124

C.134

D.234

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