题目内容
（请给出正确答案）
A.在一定意义上说，宗教与法律的价值有某种相同之处，使人们的精神有一定的依靠
B.宗教不具有行为规范作用
C.法律可以作为国教的工具和护卫者，保障国教的发展；法律也可以作为异教的破坏力量，压制异教的发展
D.印度的婆罗门教直接影响着印度法系的形成和发展，构成了印度法系的法律基础
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A.宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性
B.法具有可诉性，而道德不具有可诉性
C.法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响
D.法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑（如政治）的关系之中
下列关于宗教与法律的关系说法不正确的是()。
A．历史上许多国家都曾经实行政教合一的制度
B．当代世界各国，特别是发达国家，大多都实行政教分离的制度
C．宗教在当代各国已经退出社会生活，不再起作用
D．宗教与法律具有某些共同的要素，如仪式、传统、权利和普遍性等
A.法与宗教在一定意义上都属于文化现象
B.法与宗教都在一定程度上反映了特定人群的世界观和人生观
C.法与宗教在历史上曾经是浑然一体的，但现代国家的法与宗教都是分离的
D.法与宗教都是社会规范，都对人的行为进行约束，但宗教同时也控制人的精神
A.当代世界，虽然各国的社会制度不同，但往往会遇到相同的社会问题，这样就可以借鉴和吸收其他国家在处理同一问题上的法律手段，完全不必把自己封闭起来，一切都自己从头做。
B.当代世界，虽然各国的社会制度不同，文化传统不同，但却完全可以通过法律移植的方法来实现法律制度的现代化，在落后的的土壤上建立起先进的法律制度。
C.法律移植必须注意输入国和输出国具体国情的相似性，否则，法律移植的预期目的就很难得以实现。
D.在法律移植问题上，必须克服经验主义和教条主义的错误倾向，而必须具体情况具体分析，否则就会引入“书本上的法”，没有实际意义。
关于法与社会自治的关系，下列观点中错误的说法是()。
A．社会自治通过争取更多的自我管理权力，可以在一定范围上替代国家行政管理
B．国家权力从市场、社会的某种程度退出，容易导致社会的失控或混乱
C．社会自治的组织化有利于发现社会的法律需要，形成人民的共同意志
D．社会自治内在地需要法律的介入和参与
A.物权法是对现实关系的一种确认
B.两部法律都以维护传统意识形态为目的
C.劳动合同法是创造了某种关系
D.两部法律颁布前都引起了争议
A.人权的法律化表明人权只能是一种实有权利
B.保障人权是法治的核心内容之一
C.人权可以作为判断法律善恶的标准
D.法律可以保障人权的实现，但是法律并不能根除侵犯人权的现象
A.法的生成是指特定国家的法和法律制度在特定环境与条件下的产生与形成
B.法的生成概念揭示了法的制定与法律的形成之间的关系
C.法的生成意味着旧秩序总是新法律出台的条件
D.法的生成表明了国家立法与原有秩序的内在联系
A.宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性。
B.法具有可诉性，而道德不具有可诉性。
C.法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响。
D.法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑(如政治)的关系之中。
下列关于法与道德、宗教、科学技术和政治关系的描述中，哪一项表述不成立？()(司考)
A．宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性
B．法具有可诉性，而道德不具有可诉性
C．法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响
D．法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑(如政治)的关系之中
