原始社会的氏族习惯之所以不能称为“法”,原因在于那些方面?()A它与宗教规范、道德规范浑然一体B
原始社会的氏族习惯之所以不能称为“法”,原因在于那些方面?()
A它与宗教规范、道德规范浑然一体
B他不是用语言或文字表述的
C它不是由国家制定或认可的
D它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施的
原始社会的氏族习惯之所以不能称为“法”,原因在于那些方面?()
A它与宗教规范、道德规范浑然一体
B他不是用语言或文字表述的
C它不是由国家制定或认可的
D它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施的
A.它与宗教规范、道德规范浑然一体
B.它不是由国家制定或认可的
C.它不是用语言或文字表述的
D.它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施
A.它与宗教规范、道德规范浑然一体
B.它不是由国家制定或认可的
C.它不是用语言或文字表述的
D.它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施的
E.习惯不具有约束力
A.恩格斯在描述母系氏族时,使用上述词汇是为了方便起见,而并不是具备现代意义内涵的术语。
B.恩格斯在描述父系氏族时,多次使用上述词汇是因为这个时期正处于氏族组织和氏族规范正向国家与法演变的过程中,出现“法庭”、“审判”等词语也是合乎逻辑的。
C.恩格斯并未将原始社会习惯和法?昆同起来,并没有将它们视为法的不同形态。
D.恩格斯认为,法是有约束力的规则体系,具有不同的形态,原始社会的习惯应是法的最初形态。
A.马林诺夫斯基仅仅注意到了法的一些外部特征,如具有约束力,但是,却割裂了法与阶级的固有联系,从而导致了将原始社会的氏族习惯视为法。
B.恩格斯在谈到氏族制度时,也使用了“法庭”的概念,故而,原始社会的氏族习惯如马林诺夫斯基所说,是一种特殊形态的法。
C.法是有强制力保证实施的规则体系,虽然原始社会中,并不存在法的标志性符号的东西。如法庭、监狱和警察,但是,原始习惯已经成为一种能够维持氏族秩序的规则体系,故而,马林诺夫斯基关于法的定义是正确的。
D.无论文明社会还是野蛮社会,只要有规则,就有法律,法律是具有公开性和相互性的特殊社会机制维持的体系,故而,原始社会和文明社会都是存在法的。
A.有社会即有法律。
B.在原始社会,习惯、道德和宗教规则往往是三位一体的。
C.氏族习惯是通过制定的方式产生的。
D.最早的法律是成文法。
A.法的产生与原始社会生产力的进步及阶级分化密切相关
B.法的产生与氏族组织的瓦解有着重要联系
C.法的产生与不同文化之间的交融有着密切联系
D.法的产生与原始社会后期社会经济、政治、组织和文化的一系列变化都相关
A.法的产生与原始社会生产力的进步及阶级分化密切相关。
B.法的产生与氏族组织的瓦解有着重要联系。
C.法的产生与不同文化间的交融有着密切关系。
D.法的产生过程与原始社会后期社会经济、政治、组织和文化的一些列变化都相关,正是这些综合的变化,才孕育出最初的法律。
A.原始社会后期的氏族组织已经开始解体,氏族首领的权力不断膨胀,氏族首领逐渐成为凌驾于氏族其他成员之上的特权人物。
B.在阶级社会产生的过程中,社会分层越大,氏族首领所能直接管辖的领域就越小,氏族首领的权力也就越来越受到来自各方面的限制。
C.在氏族解体的过程中,氏族首领所谓父亲般的权力逐渐让位于压制性的权力,社会控制的手段也不再是氏族首领的外部命令,而是为一整套严厉的惩罚机制所代替。
D.任何氏族的解体都意味着法的正式产生。
A.虽然法与原始社会的习惯称谓不同,但是它们都具有相同的社会基础。
B.原始社会习惯的社会基础是原始公有制,而法产生的社会基础与私有制的产生息息相关。
C.原始社会习惯反映氏族社会全体成员的利益和意志,而法仅仅反映社会上占统治地位的阶级的利益和意志。
D.原始社会习惯与经济上的不平等和阶级分化没有关系,而法的产生则与之关系紧密。