中国形成了一种超越外在宗教力量来让人们信仰的道德。（)

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第1题

1964年，美国西北大学教授斯沃滋和耶鲁大学教授密勒发表了“法律进化与社会复杂性”一文，对51个社会的发展程度和法律制度的关系进行了研究，他们发现，在这51个社会中，甚至连调解都不存在的社会共13个，而这13个社会按照古特曼位阶都是最简单的社会，没有文字或任何实质意义上的分工，而且，这13个社会中，仅有3个使用货币，对此种情况的认识，以下说法中，正确的是：( )

A.在这种生产力水平极为低下的社会，人们发生纠纷和争端的可能性很小，由于争端的稀少，所以外在的社会调整手段就是不必要的。

B.在这种简单社会中，由于长期以来人们都遵守相似的规则，无形间形成了一种规则共识，使得人们能够自觉的遵守规则，从而不需要成规模的社会调整手段。

C.在这样的社会中，由于生产力极为低下，处于同一氏族之间的个体并不能够受到外在压力的影响，所以，他们都是由于自身先天的意识来行为，从而形成一种秩序。

D.在这样的社会中，调解之所以不存在，是因为，氏族首领处于一种绝对的权威地位，氏族首领的命令构成了社会调整的规则，无需规模化的强制体系。

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第2题

教材中关于“迷信与传统文化”有这样一段描述：迷信是文化的产物，与特定文化中的价值观、宇宙观、

教材中关于“迷信与传统文化”有这样一段描述：

迷信是文化的产物，与特定文化中的价值观、宇宙观、哲学和信仰等因素有着密切的关系。

前面提到的“乌鸦当头过，无灾必有祸”的迷信中，乌鸦为什么会被厌恶呢？在中国传统文化中，黑色为凶色，一般情况下只有在家里死人以后，人们才使用黑色。所以，乌鸦的颜色令人厌恶。另外，乌鸦的饮食习惯―吃腐食，也给人一种不愉快的感觉。而且乌鸦还常出现在坟地的周围，其叫声嘶哑、刺耳，这些都会使人产生不愉快的联想。因此，几种因素加在一起，就形成了视乌鸦为不详之兆的传统。而喜鹊，无论是其名、其声，还是其形、其色，都带给人一种愉悦的感觉。由厌恶某人或某事，发展到被厌恶的事情被当作是一种灾难即将发生的不详之兆。由此我们可以看出，迷信行为的产生与人类的审美情趣和审美观念有着密切的关系。

在“左眼跳财，右眼跳灾”这则迷信中，左眼和右眼的跳动是先决条件，而结果却大相径庭左眼的跳动能给人们带来幸运和吉祥，右眼却是灾难的前兆。究其原因，我们认为，人们对“左”和“右”的理解是建立在中国传统的宗教信仰基础之上的。中国传统的宇宙观把世界万物分为阴阳两类，天为阳、地为阴;男为阳，女为阴;南为阳，北为阴;左为阳，右为阴生为阳，死为阴，日为阳，月为阴等。“阳”虽然与“阴”共同构成了这个世界，但从总体上讲，阳往往与光明和生命联系在一起，阴则往往与黑暗和死亡联系在一起。由此便形成了“左为上，右为下”的观念，左眼跳理所当然地就成为吉兆，右眼也就成为凶兆。从迷信的基本原理上分析，这则迷信的理论基础是基于“相似律”的“顺势巫术”，即左让人联想起“天”、“男”、“旧”、“上”、“死亡”等概念而右让人产生的联想是“地”、“女”、“阴”、“月”、“死亡”等观念。迷信观念和行为的产生与宗教信仰也密切相关。

语言在某种情况下也是迷信行为和思想产生的土典。一方面，语言中同音、谐音的现象造成了许多语言禁忌，尤其是在一些特殊的诸如各种节日、仪式和不同的职业活动中。例如，渔民在打鱼时，忌讳说“完、翻、沉”等词汇，即使是同音字也不许说。因为人们相信，说出了这些词汇，可能会招来翻船、沉船的后果。另一方面，在人们的传统观念中，语言同人类的其他行为一样具有力量效应，有时还具有一种魔力，可以帮助人们实现自己的层里，或者对付敌人，或者帮助朋友。因此作为巫术行为或仪式的一部分，在民间有许多咒语、谶语等。这些都是基于传统的对语言力量的崇拜。

通过上面的论述，你怎样看待迷信思想和行为，你认为迷信与传统文化有怎样的关系？

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第3题

宗教的正功能有（)。

A.提供支持和慰籍

B.为人类的存在赋予意义和目的

C.使人们可以超越日常生活

D.帮助人们发展出一种认同感

E.帮助那些处于生命转折阶段的人们

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第4题

宗教就是迷信，它是所有外部力量在人们头脑中留下的一种虚幻反应。